나는 꽃 도둑이 되었다
학이천에 개나리가 활짝 피었습니다. 그와 동시에 벚꽃도 피었습니다. 이른 벚꽃 시즌입니다. 지구 온난화 때문인지 평소보다 1~2주 일찍 꽃이 피었습니다.
꽃을 보니 욕심이 났다. 가지를 꺾어 꽃병에 꽂아야 한다. 나는 이 행위가 악하다는 것을 압니다. 합리화할 수 있다. 식물도 자르면 자라므로 죽이지 마십시오.
꽃가지를 꺾다 이제 물이 가득한 복숭아나무의 가지가 되었습니다. 꽃이 피면 붉은 꽃이 사랑스럽습니다. 벚꽃이 지고 나면 릴레이처럼 피어나는 꽃입니다. 나는 꽃 도둑인가?
주지 않는 것을 취하는 것은 도둑질이다. 꽃 한 송이를 따는 것조차 도둑질이다. 나는 갑자기 꽃 도둑이 되었다. 아니, 나는 꽃 도둑이 되기로 했다.
여기 냄새 도둑이 있습니다. 천신은 꽃향기를 맡던 승려에게 “너는 향도둑이다”라고 말했다. 서비스가 불공평했습니다. 꽃가지도 꺾지 않았는데 도둑놈이다! 나는 꽃 냄새만 맡았다.
하늘의 신이 승려에게 말했다. “이 연꽃의 향기를 맡으면 주어지지 않습니다. 그것은 일종의 도둑질입니다, 친구여, 당신은 냄새 도둑입니다”(S9.14). 주지 않는 것을 가져가서 냄새도둑이라 불렸다.
스님은 그것이 너무 어렵다는 것을 알았습니다. 스님은 “연줄기를 따고 연꽃을 따고 그런 난잡한 짓을 하는 사람들에게 왜 그렇게 말하지 않습니까?”(S9.14)라고 항의했습니다.
스님은 보통 사람들과 다릅니다. 스님은 구계를 받는 순간 청정을 위해 노력하는 수행자입니다. 연꽃을 만지는 것은 삶의 순수성에 반하는 것입니다. 꽃과 향기에 대한 갈망은 해방을 방해합니다. 하늘에 계신 하나님은 비참한 마음에서 조언을 주셨습니다.
스님이 술을 마시면 과오가 되지만 속인이 술을 마시면 과오가 되지 않는다. 마찬가지로 스님이 꽃가지를 부러뜨리면 실수가 되지만 속인이 부러뜨리면 실수가 되지 않는다. 그래서 “항상 순결을 추구하는 자에게는 죄악이 한 치의 구름처럼 보인다”(S9.14)고 말한 것입니다.
오늘은 꽃가지를 꺾었습니다. 그는 구전 가족 제도를 받지 못한 평범한 사람이기 때문에 이것은 잘못이 아니다. 그러나 주지 않는 것을 취하는 것은 도둑질이다. 단, 원조 및 과실에는 영향을 미치지 않습니다.
승려의 계율과 집주인의 계율에는 차이가 있습니다. 승려에게는 200가지 이상의 구전 혈통이 있고 속인에게는 5가지 수준이 있습니다. 이것은 스님의 계율에서 볼 수 있습니다: “그러나 그는 씨와 식물을 해치지 않는다. 이것은 수도승의 계명이기도 하다”(D2.36). 그러므로 “계명의 불순함은 평신도가 아니라 비구에게만 방해가 된다”(위빠사나 방법론, 1권, 130쪽)라고 말했습니다.
오계는 부처님의 가르침이 있든 없든 존재합니다. 오계명을 어기는 것은 모두 실수입니다. 꽃 가지를 꺾는 것도 잘못이다.
오계명은 한 번에 다 이루어지는 것이 아닙니다. 오계명은 정언 명령이 아닙니다. 오계는 학계(sikhhapada)이다. 깨뜨리면 회개하고 다시 받아들일 수 있습니다. 오계명은 일생 동안 완성됩니다. 시스템에 결함이 있는 상태가 아니어야 합니다. 다음 불교 모임에서 오계를 받아 몸에 지녀야 한다.
오늘은 꽃가지를 꺾었습니다. 이미 일어난 일들을 아무리 합리화하려 해도 주지 않은 것을 취한 것이 분명하다. 그는 꽃 도둑이 되었다.
2023-03-28
담마타 이병욱